Me jotka olemme olleet huolestuneita demokratialle varsinkin
2000-luvulla esitetyistä haasteista, varmasti kiinnostuivat, jos ja kun lukivat
Mari Mannisen tekemän professori Kevin Durrheimin haastattelun, joka ilmestyi Hesarissa 27.2.2026.
Etenen kirjoituksessani haastattelun tahdissa, mutta
painottaen omia tulkintojani. Kaiken kaikkiaan Durrheimin teesit ovat
keskustelua raikastavaa ja rikastuttavaa, joten siitä hänelle kiitokset.
Erityisesti Durrheim painottaa kaikkialle tunkevaa
polarisaatiota demokratiaa murentavana voimana. Kahtiajako syntyy ja ilmenee
erityisesti sosiaalisen median
keskusteluissa. Olen myös itse kohdistanut koko joukon kirjoituksia
polarisaation käsittelyyn näissä blogikirjoituksissa. Durrheim kaipaa erona
nykyiseen nettitempoiluun keskustelukeskeisempää kulttuuria, jossa suvaitsevaisuus oli helpommin saavutettavissa tai ainakin maltillisemmin
hallittavissa. Nyt ajan henki suosii
netissä riitelemistä ja sanaharkkaa…. ja mielipide-erot kukoistavat. Onko sitten kysymys pelkästään yksinkertaistavasta kahtiajaosta vai useamman
eri suuntauksen kirjosta, niin päädyn itse faktana ensisijaisesti jälkimmäiseen,
mutta aiheen käsittely pystyy paremmin
koossa suurpiirteisemmässä kahtiajakoasetelmassa.
Durrheim painottaa läpi koko haastattelun kasvokkain
tapahtuvan keskustelun ja vuorovaikutteisuuden merkitystä. Keskustelu
pehmeyttää kanssakäymistä. Toisaalta en ole voinut olla panematta merkille,
että nettimäinen propagandaote, ”toisen huomioonottamattomuus”, on levinnyt kirjoituksista
puhuttuun sanaan.
Mistä kahtiajako juontaa juurensa? Durrheim määrittää synnyn
mielipideleirien kahtiajakoon. Viime kädessä kysymys on kulttuurisesta jakautumisesta. Polarisaation
käyttö yhtenäiskulttuurin tai yhteiskuntarauhan muutoksen perimmäisenä selittäjänä
on levinnyt niin laajalle, että sen kumoaminen ei enää onnistu. Ja mikäpä
siinä, polarisaatio on elävää elämää vaikkapa Yhdysvaltain poliittisessa kulttuurissa,
jossa jakauma kulkee konservatiivisen oikeiston
ja maltillisen vasemmiston välissä unohtamatta MAGA-äärimmäisyyksiä. Muita
ajureita ovat mm. muuttoliike etelästä vs.
valkoisten pelko asemansa heikkenemisestä, mustien ja valkoisten keskinäiset
jännitteet ja köyhien ja rikkaiden väliset järisyttäviksi kasvaneet erot.
Mitä seuraa koventuneesta mielipideilmastosta? Durrheimin
toteamus, että se johtaa välinpitämättömyyteen toista ihmistä kohtaan on helppo allekirjoittaa.
Eräs selvästi havaittavissa oleva trendi korostaa, kuinka
rivijäsenet seuraavat johtavia
influenssereitä riippumatta siitä miten
perusteltuja johtajien kannat ne ovat .
Polarisaation hyväksyjien kohdalla Durrheim puhuu
”heimosta”. Oman heimon totuus on usein ehdoton, jopa järjellisen ajattelun
vastainen. Polarisaation ytimessä on myös verkkokeskustelu, jota käydään johtohahmojen
toimiessa suunnannäyttäjinä.
Uhriutuminen on kuvatussa maailmassa trendikästä. Etuoikeutetut
esittävät itsensä oikeassa olevina uhreina, joka merkitsee heille vaatimusta ymmärtää muita yli kohtuuden
rajojen. Tulee mieleen siirtomaakauden ”valkoisen miehen taakka”, joka väitteen
mukaan merkitsi uhrautumista kehittyvien maiden kansalaisten sivistämiseksi. Mutta
ovatko he todellisia uhreja?
Näihin päiviin saakka oikeistolainen aktivismi on johtanut
netin käyttöä etulinjan ideologisissa taisteluissa, koska kyseiset henkilöt
potevat vaikutusvajetta edustuksellisessa demokratiassa. Olisiko nyt
liberaalien ja vasemmiston aika nousta
netin barrikadeille?
Olemme pitkän aikaa kokeneet
keskustelukulttuurin tukevan toisen maailmansodan jälkeistä sääntöpohjaista maailmaa
(ja päinvastoin), joka nyt on uhan alla. Mikä taho sitä uhkaisi? Sitä uhkaa
netti, joka on rikkonut perinteisen keskustelukulttuurin, johon ehdimme jo
tottua sääntöpohjaisessa maailmanjärjestyksessä.