lauantai 10. syyskuuta 2016

Vladimir Putinin maailmanjärjestys

Docventuresin neljäs kausi alkoi räväkästi Venäjän presidentin maailmankuvan tarkastelulla. Venäläisvalmisteisen dokumentin nimi ”World Order” heijastelee Putinin näkemyksiä maailmanjärjestyksestä tai oikeammin maailmanjärjestyksestä, jonka hän haluaisi voimaan. Dokumentti koostuu presidentin ja tunnettujen venäläisten ja länsimaisten asiantuntijoiden ja poliitikkojen haastatteluista.

Jotkut ovat leimanneet dokumentin täydeksi propagandaksi. Siitä halutaan tehdä eräänlainen varoittava esimerkki venäläisestä trollikulttuurista, joka on rakennettu niin viekottelevaksi, ettei katsoja huomaa vaaraa. Ei siis minkäänlaista halua analysoida naapurin ajattelua sen omista lähtökohdista. Tällainen ajattelu osoittaa älyllistä laiskuutta perehtyä naapurin ajatteluun, propaganda mukaan lukien. Propaganda on osa tätä ajattelua, halusimmepa tai emme. Propaganda on totta, kun uskoo siihen itse.

Jotkut näyttävät ihastuneen niin perusteellisesti omaan vastapropagandaansa (lyömiseen lyömisen halusta), että sokeutuvat itse sille.

Putinin haastattelijan Vladimir Solovjevin ärsyttävästi johdattelevat kysymykset sivuutan lähes kokonaan ja lainaan muidenkin kuin Putin haastattelulausuntoja vain tarpeen niin sanellessa. Solovjev olkoon kuitenkin esimerkki siitä, minkälaisen monet kuvittelevat Putinin olevan: Solovjev toteaa ikään kuin ohimennen, että Aleksanteri I toimi kristikunnan yhdistäjänä (viitaten ilmeisesti siihen, että Aleksanteri oli sen liittouman johdossa, joka Napoleonin tappioiden jälkeen eteni aina Pariisiin saakka). Voiko olla suurvenäläisempää asennetta! Solovjev pahoitteli, ettei Aleksanterin työ saanut jatkoa, jolloin Putin joutui toteamaan, että kenenkään ei saisi pakottaa toista kannalleen.

Miten tällaiseen dokumenttiin pitäisi suhtautua? Itse kallistuisin sille kannalle, että kannattaa joskus asettua vastustajan tai ”vihollisen” asemaan, jotta voisi ymmärtää hänen tarkoitusperiään. Ne pettyivät, jotka odottivat dokumentissa Putinilta aggressiivista lännen syyttelyä. Arvostelua kyllä oli, mutta se tehtiin tietoisen tahdikkaasti ja eri puolia valottaen. Samaa ei voi sanoa dokumentin useista muista haastateltavista, joista osa asettui avoimen subjektiivisesti Venäjän puolelle. Osa yritti arvata, mitä Putin ajattelee ja toistelee vanhaa propagandaa niin, että Putin joutuu suorastaan oikaisemaan pahimpia väitteitä. Itse seurasin dokumenttia uteliaasti ja mielenkiinto koko ajan korkealla tasolla varsinkin presidentin esittäessä mielipiteitään.

Mielenkiintoinen yhtymäkohta on, että Henry Kissingerin poliittiseksi testamentiksi nimetyn suhteellisen tuoreen kirjan nimi on sama kuin dokumentilla eli ”World Order” (kts. esim. blogikirjoitukseni ”Maailmanpolitiikan uusi järjestys”). Kissingeriläinen reaalipolitiikka lähtee niin kaukaa kuin Westfalenin rauhasta (1648) tai vaihtoehtoisesti Wienin kongressista (1815). Näissä luotujen mallien mukaan tulee hänen mielestään pyrkiä suurvaltojen sopimaan ”järjestykseen”, ja jos tästä pyrinnöstä luovutaan tulee vaihtoehtoisen ratkaisun olla käytettävissä. Niinpä Kissingerin World Order muodostuu kahdesta elementistä 1) yhteisesti hyväksytyistä säännöistä ja 2) vallan tasapainosta. Jos kohta 1 pettää, niin kohdan 2 avulla estetään jotain osapuolta pääsemästä vallitsevaan asemaan. Kissingerin mielestä ei ole kysymys pelkästään taistelusta taloudellisesta tai sotilaallisesta vallasta, vaan myös ajatusten vallasta (power of ideas). Tästä on helppoa johtaa Kissingerin periaate kansallisvaltioiden ensisijaisuudesta hänen World Orderissaan. Ensisijaisia eivät ole kansainväliset instituutiot tai ei-valtiolliset toimijat (kuten EU).

Epäilen, että Vladimir Putin on lukenut tarkasti Kissingerinsä. Niin samanlainen poliittinen (lue: inhorealistinen) asenne molemmilla on. Putinin suurenmoiseksi kokema - ja viimeksi voimassa ollut - maailmanpoliittinen järjestys on Jaltassa 1945 sovittu. Putin totesi dokumentissa, että Jalta-aikakausi päättyi Neuvostoliiton romahdukseen, mutta kylmä sota ei päättynyt rauhansopimukseen, kuten Putin on muistuttanut. Jalta ei ollut mikään moraalinen kannanotto (mikä on oikein, mikä on väärin), vaan voimatasapainon vahvistaja. Putin sanoo, että Jalta heijastaa sitä maailmankuvaa, joka vallitsi vuonna 1945, mutta nyt tilanne on muuttunut. Putinin mielestä maailmanjärjestystä pitäisi päivittää.

Putinin ajattelu maailmanjärjestyksineen on hyvin konservatiivinen: jos siis maailmanjärjestystä uudistetaan, luodaan uusi pitkäaikainen status quo. Esimerkiksi arabimaissa kysymys kuuluu, vaarantavatko demokratiapyrkimysten aiheuttamat muutokset pitkän ajan (uskonnollisen, poliittisen, ideologisen) kehityksen?

Avain Putinin ajatteluun on, että hän haluaa nyt muuttuneessa tilanteessa voimaan uuden, Jaltan korvaavan ”järjestyksen”. Minulla on sellainen käsitys, että Putin ei kuvittele uuden Jaltan olevan mikään kylmän sodan aikainen yksiselitteinen etupiiridiili, vaan ensisijaisesti nykyiseen valtapoliittisen monenkeskiseen vallanjakoon perustuva järjestys. Putin ei siis halua toista kylmää sotaa. Hän päinvastoin moittii länttä kylmän sodan juoksuhautoihin uppoamisesta.

Käsittääkseni kaiken takana on aikoinaan jo George F. Kennanin määrittämä Venäjän turvallisuusvaje, turvallisuuden pohjaton tarve. Meille se avautuu toisin: ulospäin venäläisen ikkunan näkymä on aggressiivinen.

Hieman yllättäen Putin mitätöi koko Neuvostoliiton perusideologian toteamalla, että sodan jälkeen ei ollut kysymys ideologiasta (sosialismi), vaan geopoliittisista eduista. Putin sanoo suoraan, että ideologialla vain peitettiin valtapoliittiset päämäärät. Mitä tästä pitäisi ajatella? Olen joskus heittänyt ilmaan epäilyn, että vuosi 1989 ei ollut läheskään vuoden 1815 tai vuoden 1914 luokkaa oleva mullistus.

Hän haluaisi siis voimaan nykyajan voimasuhteita heijastelevan sopimuksen valtasuhteista, jossa osapuolina olisivat lännen (Yhdysvallat) lisäksi esim. Kiina, Intia ja Venäjä. Kylmän sodan aikainen kaksinapainen ajattelu on Putinin mielestä vaihtunut Yhdysvaltain (ei siis Naton tai EU:n) hegemonian mukaiseksi yksinapaiseksi maailmanjärjestykseksi, joka ei lainkaan vastaa Putin ajattelua.

Kissingeriläisittäin Putin korostaa maiden (kansallisvaltioiden), ei liittoutumien merkitystä. Siksi Yhdysvallat on kritiikin keskiössä. Toinen merkittävä asia on ”vakaus” (Kissinger puhuu tasapainosta). Putin toistaa kerta toisensa jälkeen, että kunkin maan laillinen hallitus on se, joka määrittää suunnan, ei mikään kapinallisryhmä tai vallankumouksellinen taho. Oleellista on havaita, että putinilaisessa ajattelussa laillisesti valitun diktaattorin asemaa ei horjuteta, vaikka hänen kontollaan olisi verisiä väkivallantekoja. Miksi? Siksi, että arabimaailma opettaa. George Bush nuoremman miekkalähetys ja demokratian vientikampanja vuonna 2003 on malliesimerkki asioiden täydellisestä väärinkäsittämisestä. Tappamalla pahan Zaddam Husseinin Yhdysvallat laukaisi vielä paljon pahemman onnettomuuksien sarjan eli Isisin nousun ja pakolaisongelman.

Putin: ”Suur-Lähi-idän” demokratisointi tai ”demokratian välineellistäminen” ovat pahinta, mitä demokratialle voi tapahtua! Pahan Muammar Gaddafin tappaminen oli Putinin mielestä myös väärä laillisen hallituksen syrjäyttämistoimenpide. Hän toteaa, että Gaddafin aikana asiat olivat paremmalla tolalla kuin nykyään. Niin nurinkuriselta kuin se kuulostaakin niin pahuuden diktaattorit toimivat tulppana vielä pahemmalle tulevaisuuden näkymälle. Kaiken jälkeen Putin toteaa, että ”Eurooppa voi menettää identiteettinsä”, viitaten ilmeisesti pakolaisongelmaan. Hän jatkaa: ”ei saa tuhota valtiojärjestelmiä, vaikka ne eivät olisikaan täydellisiä”. Jälleen hän korostaa pienemmän pahan logiikkaa. Putin toteaa että väkisin toteutetut demokratiapyrinnöt johtavat vain tilanteen pahentumiseen. Siksi kai hän tukee Syyrian Basar al-Assadia.

Hän torjui Neuvostoliiton Afganistaniin tunkeutumisen ja miehityksen vertaamisen Vietnamiin, mutta todettuaan ensin hiukan epävarmana, että ei tiedä oliko Afganistaniin meno virhearvio, hän myönsi, että Afganistan oli Neuvostoliiton virhe. Mikä olisi putinilaisen monenkeskisen järjestyksen takuutaho? Se ei ole mikään muu kuin Yhdistyneiden kansakuntien turvallisuusneuvosto. Miksi? Koska siellä vaaditaan toimenpiteisiin ryhtymiseksi yksimielisyyttä: ”tämä on avainasia”, toteaa Putin. Turvallisuusneuvosto on toisin sanoen väline, jolla Venäjä pystyy estämään Yhdysvaltain hegemonian edelleen vahvistumisen.

Putinille on tärkeää luoda kuva, että Venäjä on nykyisessä sopimuksettomassa (=ilman World Orderia) tilassa altavastaaja. Hän toteaa dokumentissa (totta tai ei), että Yhdysvalloilla on Keski-Euroopassa strategisia (pitkänmatkan) ydinohjuksia, kun taas Venäjällä on niitä vastassa - rajojensa sisällä - vain lyhyen kantaman taktisia ydinohjuksia. Venäjä on siis altavastaaja, väittää Putin.

Kuten on tullut monta kertaa todettua pitää Venäjä USA:ta kansainvälisten jännitteiden pääaiheuttajana. Putin totesi dokumentissa mm., että Euroopan ongelma on se, että ”sillä ei ole itsenäistä ulkopolitiikkaa” (eikä sen puoleen ole Natollakaan). Jälleen viittaus Yhdysvaltain hegemoniaan. Putin ei odota jäsenvaltioiden luopumista Nato-yhteistyöstä. Hänen mielestään yhteinen lännen kuvitelma on, että Venäjä haluaa palauttaa Neuvostoliiton. Putin toteaa hiukan alistuneesti, että ”kukaan ei halua uskoa, että me emme ole palauttamassa Neuvostoliitoa uudelleen”.

Putinin suuri tavoite ja trauma on Euraasian unioni, jonka laajeneminen on vastatuulessa. Se voisi olla vastinpari EU:lle ja aiempien Itä-Euroopan taloudellisten yhteenliittymien korvaaja. Hän haluaisi siihen mukaan Ukrainan. Selvää on, että Putin pyrkii rakentamaan vahvaa euraasialaista yhteenliittymää, joka pystyy taistelemaan uudessa kylmässä sodassa Yhdysvaltain hegemoniapyrkimyksiä vastaan.

Oikeastaan ainoan kerran koko haastattelun aikana Putin selvästi kiihtyi, kun käsiteltiin Ukrainaa. Hänen mielestään Ukrainalla on loistavat mahdollisuudet edetä jopa raketti- ja avaruusteknologiassa, mutta se on hukannut mahdollisuutensa korruptioon ja teollisuustuotannon romahtamiseen, joiden seurauksena elintaso laskee (sotaa Putin ei mainitse!). Putin on tiukkana: Venäjä ”ei jätä pulaan” Kaakkois-Ukrainan venäläisiä. Ukrainan tilanne ei selvästikään ole helpottumassa lähiaikoina.

Kun haastattelija Vladimir Solovjev yritti luoda haastattelun päätteeksi maailmanloppuskenaariota viime aikaisten tapahtumien perusteella. Putin totesi hymähtäen, että ”tilanne on se, mikä se on” ja jatkaa: ”emme ole maailmanlopun partaalla, koska ihmiset ovat järkeviä”. Putinin jyrkkä kanta on, että ”ei (tarvita) lisää ydinasevaltoja”. Hän pitää välttämättömänä, että Venäjällä itsellään on ydinasepelote, kuten Yhdysvalloillakin.

Kun haastattelutuokion lopuksi mennään lähemmäs henkilöä nimeltä Vladimir Putin, tämä toteaa, että muiden maiden johtajat kritisoivat häntä (”minulla ei ole oikeutta loukkaantua”), eivät tavalliset kansalaiset. Tässä hän kääntää asiat omaksi edukseen. Kyllä kriittisiä äänensävyjä on kuultavissa kauttaaltaan, mutta siinä voi olla perää, että eliitit ovat kaikkein arvosteluherkimpiä. Dokumenttia seurannut keskustelu (Erkki Tuomioja, Sinikukka Saari) oli yllättävän vaisua. Putinin vakaa ja rauhallinen käyttäytyminen herätti selvästi epäluuloja keskustelijoissa. Kuinka pitkälle dokumentin rakenne oli sitten suunniteltu tukemaan Putinin agendaa? Tarkoitushakuisesti valittujen kehyshaastattelujen osalta selvästikin, mutta Putinin omat puheenvuorot olivat riittävän analyyttisiä herättääkseen ainakin minun mielenkiintoni. Hyödyllisimmillään dokumentti oli raottaessaan Putinin strategiaa ja maailmanpolitiikan isoa kuvaa. Ainakin minulle avautui monia eri näkökohtia, jotka tosin tukivat aiempia johtopäätöksiäni.

Putinin suuri ongelma on, että hänen on vaikea saada ketään uskomaan itseään lännessä. Mielestäni kuitenkin kattava epäluulo ei edusta rakentavaa suhtautumista Putiniin. Kilpaillaan tavallaan siitä, kuka pystyy tulemaan vähiten huijatuksi Putinin taholta. Varmuuden vuoksi leimataan kaikki Putinin puheenvuorot taktikoinniksi.

Parasta olisi, jos pystytään ottamaan kiinni Putinin omasta agendasta, sen rakentavimmista osioista.

Miten itse liittäisin Putinin esittämät ajatukset maailmanpolitiikan suureen kuvaan? Yksi lähestymistapa on suhtautuminen liberaaliin demokratiaan. Ainakin pinnalta katsoen Yhdysvallat (demokratian vienti) ja Venäjä (autoritäärisesti hallittujen maiden tukeminen) ovat kuin heittäisi bensaa tuleen.

Demokratian vienti ei onnistu maihin, joissa ei ole tapahtunut kansanvallan juurtumista jo aiemmin. Eikä se onnistu myöskään Yhdysvaltain asenteella, jossa se julistaa olevansa ainutlaatuinen kansakunta. Venäjälle autoritäärisesti hallitut valtiot eivät ole piikki lihassa, koska sillä ei ole tarvetta viedä demokratiaa. Päinvastoin venäläinen pragmaattisuus - autoritäärisen hallinnon salliminen – on osa ratkaisua Venäjän kannalta, koska se itsekin on vaatimaton demokratiatavoitteissaan.

Jos projisoidaan edellä esitetty Suomen tilanteeseen ja etsitään tasapainoista ratkaisua kissingeriläisestä reaalipolitikasta, olisin sitä mieltä, että Suomen on järjestettävä suhteensa Venäjään vanhalta tutulta luottamuspohjalta, mutta ilman suomettumisen tuomia vastenmielisiä lisukkeita. ”Uuteen järjestykseen” tarvitaan kissingeriläisittäin uskottava oman valtion puolustaminen – ensisijassa kansallisvaltiopohjalta - mihin ilmansuuntaan tahansa.

Suomella on uhkia, mutta myös - ja ennen kaikkea – mahdollisuuksia, jos pelaamme korttimme oikein. Reaalipolitiikka on avain asioiden syvälliseen ymmärtämiseen, ja panikoiminen vastaavasti väylä vuosikymmenien työn pilaamiseen.

torstai 8. syyskuuta 2016

Ei lännen eikä idän etuvartio

Hesari on tutkinut presidentti Niinistön transponderiehdotuksen kannatusta ja tulos on nyt nähtävissä: kolme neljästä suomalaisesta tukee ehdotusta ja vain kolme prosenttia ei sitä kannata. Tämä on melkoinen näpäytys Hesarille itselleen, joka on ollut sitä mieltä, että ehdotus herätti hämmennystä sekä ulkomailla että kotimaassa antaen ymmärtää, että esitys oli harkitsematon. Kyllä kansa taitaa ja tietää.

Ehdotus on täysin luonteva aloite Itämeren ”rauhoittamisesitykseksi”. Ne, jotka ovat sitä mieltä, että Washingtonilta tai Brysseliltä olisi pitänyt saada lupa esityksen tekemiseen ovat hakoteillä. Tämä on tyypillinen esimerkki halusta rajata Suomen ulkopoliittista liikkumavaraa. Hämmentävää on, että Hesari ”sitoutumattomana” lehtenä kyseenalaistaa tällaisten ehdotusten tekemisen.

Edellä esitetty tuo mieleen vanhan keskustelun Suomesta etuvartiona, milloin lännen, milloin idän etuvartiona. Olen voimakkaasti liputtanut puolueettomuuden ja liittoumattomuuden puolesta, joten etuvartioajatukseen suhtaudun samalla tavalla kuin Matti Kurjensaari jo 1960-luvulla: ”Etuvartio ei ole itsenäinen, se odottaa aina päävoimia muualta. Sillanpääasema on aina vaaranalainen. Etuvartio on aina alistettu jollekin muulle, itseään voimakkaammalle ryhmittymälle. Etuvartiona Suomi on aina oleva suurempien käskyläinen ja juoksupoika”.

Hesarissa 4.9.2016 Kari Huhta (”Suomessa opetellaan puhumaan uhkakuvista”) jatkaa keskustelua Ulkopoliittisen instituutin (UPI:n) raportin ”Venäjän muuttuva rooli Suomen lähialueilla” -pohjalta todeten tyytymättömänä, että raportin kritisoijien taholta ”voi löytyä uskoa Suomen ja Venäjän suhteiden erillisyyteen muun maailman kehityksestä” Tässä ajattelussa on kaksi pahaa virhettä. Ensinnäkin siinä annetaan kuva, että UPI:n raportin arvostelijoilla olisi (vanha) usko Suomen ja Venäjän erillissuhteesta. Ei tällaisesta ole kysymys. Kysymys on nimenomaan suhteiden pitämisestä normaaleina. Asia on niin päin , että asiallisten suhteiden vieroksujat haluaisivat suhteesta ”erityisen” eli suhteen, jossa normaali naapureiden välinen kahdenvälisyys korvataan ”muun maailman” mukaiseksi. Suomi ei siis saisi itse päättää suhteensa laadusta.

Toinen virhe on, että leimataan normaalien (ei siis erityisten) suhteiden kannattajat vanhanaikaisiksi, menneisyydessä oleilijoiksi. Halutaan antaa kuva, että UPI:n raportin kritisoijat haluavat palata 1970-luvun neuvostosuhteisiin, joka käsitys on tietenkin hölynpölyä. Leimaaminen ajastaan jälkeen jääneeksi on ollut pitkään lännettyneiden tahojen keino yrittää luoda pesäero ”trendikkäisiin, modernisti ajatteleviin ihmisiin”. On kovin virtaviivaista puhua Venäjä-suhteista kriittisesti noudattaen läntistä fraseologiaa ja liturgiaa.

Olenkin monissa yhteyksissä tuonut esille, kuinka näyttää olevan vaikeaa pitää Suomen linja jämäkkänä. Ilmapiiri on aikojen kuluessa ollut sellainen, että pitää olla kallellaan joko itään tai länteen. Nyt meillä on ylivarovainen ja kritiikitön suhtautuminen Natoon, ”liberaalien demokratioiden yhteenliittymään”, johon kuuluvat sellaiset rusinanpoimijavaltiot kuin Turkki, Unkari ja Puola. Lännettymisen arvosteluun suhtaudutaan, jos ei paheksuvasti, niin ainakin vinosti: rivit pitää pitää suorina. Huhtakin tosin myöntää, että ”Yhdysvallatkin on nyt hieman arvaamaton”. Jaaha. Vai niin. Johtuisikohan tuo päätelmä Donald Trumpista, joka puhuu täysin ristiin sen kanssa, mikä on Natoon kohdistuva odotus jäsenvaltioissa.

Yksi lähtökohta Suomen aseman määrittelyssä on arvioida Venäjän poliittista ja henkistä tilaa. Meillä tulkitaan Venäjän mediasta tulevat viestit liian herkästi vanhan Kremlin logiikan mukaan ikään kuin naapurin virallisiksi kannoiksi. Unohtuu, että vaikka Venäjä ei olekaan moniarvoinen yhteiskunta – kaukana siitä - se on monien eri arvojen yhteiskunta. Mielipiteitä löytyy joka lähtöön. Putin ei kontrolloi tiedotusympäristöä läheskään sillä tarkkuudella kuin annetaan ymmärtää.

Seuraava käsite on ”liikkumavara”, jota kommentoin. Vanhastaan katsotaan, että Suomen liikkumavara on rajoitettu Venäjän taholta. Kovin on väljäksi asetettu liikkumavara (jos sitä edes on), kun ajatellaan, että Suomella on erittäin monipuoliset poliittiset, taloudelliset ja sotilaalliset suhteet länteen. Sen sijaan joskus tulee mieleen, että keskeiset mediat Suomessa yrittävät suitsia lännettymisestä käytävää kriittistä keskustelua. Länsikriitikot kuulema pelkäävät idän lekaa ja tottelevat idän trolleja. Terve.

Median lisäksi päitä yritetään käännyttää kymmenien asiantuntijoiden ryydittämillä raporteilla, joita ilmestyy kiitettävään tahtiin. Olenkin viime aikoina keskittynyt pelkästään raporttien johtopäätösten analysointiin. Raportit paljastavat usein asenteellisen näkemyksen, jossa samat asiantuntijat kulkevat läpi raporttien toistaen samaa sanomaa, ”Venäjä on arvaamaton” Eliitin (median päätoimittaja- ja omistajatahot muun muassa) ja ”tavallisen kansan” näkemyserot ovat ilmeiset. Media - joidenkin esikuvien innostamana - on määrätietoisesti vyöryttänyt omia tavoitteitaan lehtien palstoilla. Vyörytys perustuu massiiviseen tekstimäärään (sivuttain, aukeamittain) ja iltapäivälehtien kirkuviin lööppeihin. Annetaan ymmärtää, että medialla on Venäjä-kriittinen asiantuntijuus puolellaan. Kansan on uskottava lehtien experttien ”analyyseihin”! Ihmetellään, kun selvä viesti ei mene perille. Kun kansaa ei viitsitä leimata tyhmäksi, se leimataan huonosti informoiduksi.

Historian näkökulmaakin on syytä pitää esillä Venäjä-suhteissa, joskin varovainen pitää olla: nykyisestä historiattomasta ilmapiiristä saattaa nousta yhtäkkiä ilmoille mielipide: ”mitä niitä vanhoja asioita kaivelemaan!”. Historia ei välttämättä opeta, tai jos opettaa, opettaa väärin. Historia kuitenkin muodostaa osan kokemuksesta, ja kokemuksesta voi parhaassa tapauksessa oppia. Paitsi että meillä ”opetellaan puhumaan uhkakuvista”, kuten Hesari tulkitsee, on syytä myös tottua elämään mitä erilaisimpien ongelmien keskellä, kun niitä ei voida välittömästi poistaa. Siihenkin harjaantuu vähitellen eikä panikoi kaikkien asioiden kohdalla. Itämeri ei ole ainakaan toistaiseksi ollut mikään kriisien meri, vaikka sellainen kuva halutaan antaa.

Suomi täyttää pian sata vuotta. Voin lohduttaa, että syntymäpäiviä ei vietetä yhdessä Venäjän kanssa, mutta jos nyt kuitenkin kutsuttaisiin arvovieraita paikalle sekä idästä että lännestä, on se sen verran kunniakas historiallinen tapahtuma.

Suomen läntinen demokratia ei heikkene siitä, että joskus asetutaan Venäjän asemaan ja mietitään, miltä maailma näyttää idästä katsottuna. Eikä avautuvan näkymän ja näkemyksen kanssa tarvitse olla yhtä mieltä naapurin kanssa. Kriittinen suhtautuminen voi olla arvokas jakamaton voimavara silloin, kun se kohdistuu kaikkiin ilmansuuntiin – ja välillä myös itseenkin.

tiistai 6. syyskuuta 2016

Ruotsi-ottelun historia jatkuu

Sillä on pari käsitteeksi muodostunutta nimeä: Ruotsi-ottelu tai Finnkampen. Jo pitkään, ehkä aikojen alusta lähtien ottelu on merkinnyt suomalaisille enemmän kun ruotsalaisille. Tyypillistä tilanteelle, jossa maiden suhde on muistuttanut isoveli-pikkuveli -asetelmaa, ja on jokin yksittäinen asia, jossa pikkuveli pistää vähintään tasavertaisesti kampoihin.

Kysymys on tietenkin Suomi-Ruotsi yleisurheilumaaottelusta. Olen leimannut itseni jäähdyttelijäksi urheiluseurannan osalta. Monta kertaa olen lopettanut, mutta aina olen tehnyt ”paluun”. Ymmärrän hyvin comeback-urheilijoita.

Suomi-Ruotsi on maaottelureliikki, ei muualla enää käydä yleisurheilumaaotteluita. Aika on ajanut niiden ohi. Nyt kilpailukalenteri täyttyvät GP-kisoilla, joissa huiput kisailevat. Myös maajoukkuepohjainen Euroopan joukkuemestaruuskilpailut (entinen Eurooppa cup) on mielestäni väljähtänyt kilpailumuoto.

Yleisurheilumaaotteluiden kulta-aikaa ulottui 1930-luvulta aina 1960-luvulle saakka. Varsinkin ”jättiläisten kohtaaminen” eli Yhdysvaltain ja Neuvostoliiton maaottelut olivat paitsi urheilullisia niin myös ideologis-poliittisia kamppailuja paremmuudesta. Maailmanennätykset olivat kamppailun tuoksinassa parhaimmillaan paperia. Kukapa tuon ajan penkkiurheilija ei muistaisi noista otteluista John Thomasin ja Valeri Brumelin kaksintaisteluja korkeushypyssä. Muistaakseni Urheilu-lehti järjesti linja-autokuljetuksia Suomesta Moskovaan.

Kolmekymmentäluvulla Ruotsi-maaotteluiden ollessa keskeytyksissä vaikutukset ulottuivat Suomen ja Ruotsin välisiin poliittisiin suhteisiin. Mutta ne ajat ovat kaukana takanpäin.

Takanapäin ovat myös ajat, jolloin maaottelu keräsi kumpanakin päivänä 47 000 katsojaa Helsingin stadionille. Tukholman maineikkaalle stadionille mahtuu paljon vähemmän katsojia, mutta sekin täyttyi. Nyt on turha odottaa moista. Tampereelle sattuneesta syystä siirretyt kisat olivat toisen päivän osalta melkoinen yleisömääräpettymys. Silti kisoja seurasi lehtitietojen mukaan kaikkiaan 30 000 katsojaa, mikä olisi nykyisellään ennenkuulumatonta, jos maaottelu järjestettäisiin joidenkin muiden maiden välisenä.

Toista oli vanhaan hyvään aikaan (kun olin viisikymppinen vannoin, etten suustani ikinä päästä tätä lausetta), jolloin Pekka Tiilikainen ja Paavo Noponen selostivat Finnkampenia. Ottelu oli silloin paljon kokoaan suurempi tilaisuus. Varsinkin suomen kielen kaunosielun Paavo Noposen ”räjähtäviä” pikajuoksuselostuksia tulee ikävä. Kuusikymmentäluvun ”pitkä” tappioputki 1965-1967 ja vielä 1969 (eikö se ollut tuon pidempi?) miesten ottelussa kävi Tiilikaisen luonnolle. Paavo Noposen piti aina silloin tällöin nostaa henkisesti maassa ollutta Tiilikaista. Kun sitten vuosikymmenen lopulla avautui voittoputki, jota kesti aina vuoteen 1984 saakka, tuli voittamisesta miltei rutiinia. Viime vuosina Ruotsi on ollut taas niskan päällä. Naisten maaottelussa Ruotsi on ollut sitten vahvempi voitoin 36-25 (miehissä voitot meille 45-31).

Nykyiset selostajat ovat erilaisia, mutta kelpoammattilaisia hekin. Minusta urheiluselostuksen paras anti on se, kun selostaja suhtautuu innosta väristen tehtäväänsä. Rion kisoissa kuultiin monia selostajia, joista en ollut ennen kuullutkaan, mutta jossa selostajan asenne innosti vähän eksoottisemmankin lajin pariin. On tärkeää, että selostaja pitää jännitettä yllä paljon yli sen, mitä itse kisatilanne välttämättä vaatisi. Paljon kehuttu Raimo Häyrinen saattoi haukotella kesken selostuksen….. Olen aina arvostanut faktapohjaista, ammattitaitoista selostusta. Se ei tarkoita tilastovyörytystä, vaan sitä, että selostaja pystyy ryydittämään pikantilla muistelulla tai tulostietoiskulla sujuvaa selostustaan.

Tietysti maaottelussa on ollut värinää enemmän silloin, kun Ruotsilla oli joukkueessa maailmantähtiä (Anders Gärderud, Patrik Sjöberg, Christian Olsson, Stefan Holm, Kajsa Bergqvist, Carolina Klüft….). Suomella on ollut vastaavasti Olli-Pekka Karjalainen, Tommi Evilä, Arto Bryggare, Heli Rantanen, Jukka Keskisalo, lukuisat keihäsmiehet jne., esimerkkejä on lopulta vaikka kuinka paljon.

Nyt käydyssä maaottelussa ilahduttivat monet nuoret urheilijat, kuten Samuli Samuelsson, Hilla Uusimäki ja Oskari Mörö. Meillä on nousemassa 17-19-vuotiaita lupauksia, joita pitäisi nyt ohjata taiten kohti tulevia arvokisoja.

Mikä maaottelussa kiinnostaa? Vielä on tietenkin haikuja menneiltä vuosikymmeniltä: kyllä 60-80-vuotiaat vielä muistavat maaottelujen loiston päivät. Tämän lisäksi vaikuttaa varmasti asetelma, jossa rakas vihollinen on toisella puolella. Mutta sitten tullaankin vaikeammin määritettäviin asioihin. Kysymys on yleisellä tasolla kilpailun riemusta huipputulokset sivuuttaen. Asetelma rehdein keinoin käytävästä mies miestä vastaan ja nainen naista vastaan kisasta houkuttaa edelleen.

:::::::::::::::::::::::::

Niin, seurasin siis jälleen kerran ottelua. Kumma kyllä en ollut pahemmin pettynyt lopputuloksesta, vaikka tietyt yksityiskohdat harmittivatkin, eniten risoo tappio keihäänheitossa. Mutta muilta osin kiinnostustani herätti sama ilmiö, jonka olen todennut Kalevan kisojen, SM-hallikilpailujen ja nuorten mestaruuskisojen yhteydessä: on ihanaa katsella kisoja, joissa urheilijat tavoittelevat parastaan, ennätyksiä, tai joka tapauksessa eteenpäin pääsyä urallaan. Kansainvälisestä menestyksestä on vain rippeet jäljellä, mutta kummasti ihminen sovittaa odotukset reaalitilanteeseen. Näin sen ainakin itse näen. Ei kannata odottaa kuuta taivaalta, jos edellytykset puuttuvat.

Pakko mainita tässä iso paha D. Minusta Ruotsi-ottelu on esimerkki kisasta, jossa doping ei näyttele mainittavaa osaa nykyisellään. Siinä on vielä vanhanaikaista rehellistä kilvoittelun meininkiä, joka viehättää.

Voi olla, että Ruotsi-maaottelukin hitaasti mutta vääjäämättä hiipuu, mutta toisaalta on niitä, jotka haluavat pitää yllä maaottelukulttuuria. Riippuu paljon siitä, minkälainen on katsomon ikäjakauma. Televisiossa katsojasuosio tulee kyllä säilymään. Yleisurheilun ongelma on maailmanlaajuinen. Sen kilpailutapahtumien hidas rytmi voi olla rasite uusille urheilua seuraaville massoille. Keinotekoinen nopeutus eli kenttälajien jättäminen ulos TV-lähetyksistä ei ole hyvä ratkaisu. Kisaan tarvittaisiin joko ulkopuolista kulttuuritarjontaa (yritettiin Ratinassa) tai sitten esimerkiksi hyppy- ja heittolajien henkilökohtaisten suoritusmäärien kaventamista kuuden sijasta neljään. Juoksulajeissa kymppitonni voitaisiin korvata 3000 metrin juoksulla.

:::::::::::::::::::::::

Näin lievän Rio-krapulan jälkeen palattiin jälleen maan pinnalle ja mikä oli ollessa kun nähtiin hienoja kamppailuja. Kaikki neljä ottelua olivat tasaisia viimeisiin lajeihin saakka ja vasta aivan lopussa asiantuntijaselostaja Mika Lehtimäen ääni alkoi madaltua ja karheutua, kun karu totuus paljastui. Mutta viis siitä! Minusta oli erittäin mukavaa seurata monien nuorten urheilijoiden edesottamuksia ja tulevaisuuteen suuntautuvaa positiivista ajattelua haastatteluissa. Oikein vanhakin tässä nuortuu.

maanantai 5. syyskuuta 2016

Pilveen kirjoittajan lööppi

Kävin Helsingin Taiteiden yössä. Hieno sää siivitti menoa, väki oli liikkeellä. Kaiken markkinahumun keskellä erottuivat muutamat hienot musiikkiesitykset. Mieleenpainuva oli esimerkiksi Esplanadin sähköviulisti.

Tilaisuuden loppuvaiheessa tieni johti Päivälehden museoon, vanhaan suosikkipaikkaani. Museo on talven jälkeen ”digitalisoitunut”. Uutta tekniikkaa on hyödynnetty näyttävästi historian tapahtuminen havainnollistamiseksi uutisoinnin näkökulmasta. Kysymys on kahden toisiaan seuranneen lehden, Päivälehden ja Helsingin Sanomien yhteisestä taipaleesta 1800-luvun lopulta nykypäivään.

Kuvat ovat Päivälehden museosta.

Käsinladonta on tarkkaa puuhaa ja kirjaimet sijoitetaan väärinpäin

Teksti on peilikuva ladonnasta.

Valmista tuli! Kiitokset!

Erityisesti lehtien kattava digitointi on hieno urakka. Nyt kaikkien ilmestyneiden lehtien seuraaminen käy sivu sivulta isolta näytöltä. Myös vuosikymmenien uutistapahtumien havainnollistamiseen kuvamateriaalein on kiinnitetty suurta huomiota, kuten myös internetin käyttöön esimerkiksi sananvapauden kehittymisen näkökulmasta. Niin, sananvapaus, se onkin ehkä koko museon kaikkein kirkkaimmin esille nostettava tunnusmerkki. Päivälehti ja Helsingin Sanomat loistavat briljantteina suomalaisen sananvapauden kehittymisen historiassa. Eikä kysymys ole ainoastaan Suomesta. Kaikkien kansakuntien historiasta saa hakea yhtä loistavaa yhtäjaksoista sanavapauden merkkipaalua kuin mitä nämä lehdet yhdessä edustavat.

Museossa käynnin yhteydessä oli mahdollisuus tutustua käsinladontaan. Tähän kokemukseen oli mahdollista liittää oman lööpin tekeminen haluamastaan aiheesta. Minäpä tartuin tarjoukseen ja niin sain seurata ”oman mainokseni” tekemistä yli sadan vuoden takaisella tekniikalla. Kunnioitus latojan työtä kohtaan kasvoi, on se niin kovaa ja hidasta uurastusta. Oheinen kuvasarja kertokoon työn eri vaiheista.

Lööpintekoprosessi siirsi minut hetkeksi lehdenteon maailmaan vuosisadan vaihteeseen ja tuon ajan kuumana vellovaan ”esi-itsenäistymiskeskusteluun”.

Päivälehden perustamisen historia on täynnä suurta intoa, vähäistä tietotaitoa ja aivan liian pieniä resursseja. Venäjän sananvapautta kuristava ote leijui lopettamisuhkana lehden yllä. Luulenpa, että tämä vaihe täytyi kuitenkin käydä läpi ennen kuin saavutettiin jotain pysyvämpää lehdistömme historiassa. Päivälehden ”piiristä” kasvoi lopulta poliittinen liike. Nuorsuomalaiset ovat monen myöhemmin perustetun poliittisen puolueen alkujuuri (edistyspuolue, kokoomus, maalaisliitto/keskustapuolue, jopa sosiaalidemokraatit). Vallitsi valtava odotus, että tapahtuu jotain suurta ja ihmiset, jotka olivat mukana lehtimaailman myllerryksessä odottivat itseltään merkittävää roolia juuri tuossa historian vaiheessa.

Tavan mukaan odotuksissa joko petyttiin tai saavutettiin vain osa siitä, mitä oli asetettu tavoitteeksi. Saavutusten puolella on varmaan se esi-itsenäistymisen tuntu ja kokemus, joka tapahtumiin liittyi: ei haluttu olla venäläisiä eikä ruotsalaisia.

Kaikki tuo käsinladonnan historia elävöittää tuon ajan taustatapahtumia, naisasialiikettä, raittiusliikettä, työväenliikettä, darwinismia, teollista kehitystä ja teollisia innovaatioita….

Mullistukset ajatustavoissa olivat liikaa monille niin kuin ne ovat tänäkin päivänä, kun ajattelee mitä tapahtuu tänään tai jo näkyvissä olevassa tulevaisuudessa. Kirjoitan tätä blogia pilveen, jonkin konehuoneen palvelimeen ja ihmettelen iäkkään käsinlatojan kärsivällisyyttä.

lauantai 3. syyskuuta 2016

TV-väittely vuonna nolla

Hesarissa oli arvostelu Netflixillä katsottavissa olevasta Best of Enemies -dokumentista. Tämä amerikkalainen dokumentti kertoo vuoden 1968 republikaanien (Miami) ja demokraattien (Chicago) puoluekokouksien yhteydessä käydystä TV-väittelystä Gore Vidalin (demokraatti) ja William F. Buckleyn (republikaani) välillä. Kokouksissa valittiin kummankin puolueen presidenttiehdokkaat. Katsoin itsekin historian miehen silmin dokumentin. Seuraavassa oma näkemykseni.

Väittelyt oli rakennettu uudella tavalla. Juontaja pysyi taustalla ja väittelijät jätettiin repimään toisiaan kahden kesken. Poliittinen ilmapiiri oli äärimmäisen kiihkeä, ja Vietnamin sodan vastaiset mielenosoitukset yltyivät väkivaltaisiksi taisteluiksi erityisesti demokraattien kokouksen yhteydessä. Muistan henkilökohtaisestikin nuo valintakokoukset silmittömän väkivallan näyttämöinä. Elettiin aikaa, jolloin TV:n nopeus tiedonvälityksessä nousi ylivoimaiseen asemaan, vaikka ei tietenkään yltänyt tämän päivän tasolle.

Ajan kiihkeys heijastui Vidalin ja Buckleyn väittelyssä, jossa ei voinut odottaa yksimielisyyttä oikeastaan missään asiassa. Väittely ennakoi tulevaa: tänään melkein mikä tai kuka tahansa voidaan kyseenalaistaa.

Ja tuolloin sentään elettiin aikaa, jolloin dokumentin mukaan 90 prosenttia kansalaisista luotti uutisiin. Nyt ei päästä lähellekään moista. Monet katsovat uutiset tietoisen vääristelyn lähteeksi.

Ketä olivat väittelyn osapuolet? William F. Buckleyn (k. 2008) sivuutin amerikkalaisen nykykonservatismin syntyä koskeneiden kirjoitusteni yhteydessä, mutta monien mielestä hän on pitkän linjan konservatismin guruna täysin ohittamaton. Hänet tunnetaan National Review -aikakauslehden perustajana ja pitkäikäisen (33 vuotta!) ”Firing Line” -TV-ohjelman isäntänä.

Gore Vidal (k. 2012) oli kirjailija, esseisti, poleemikko ja mediajulkkis, joka oli säännöllinen vieras yhteiskunnallisissa ja poliittisissa TV-ohjelmissa. Tuotteliaan kirjailijan aiheina olivat toistuvasti sukupuoli-identiteetti ja transseksuaalisuus. Vidal opittiin tuntemaan särmikkäänä persoonana, joka piirre varmaankin esti häntä menestymästä politiikan kentällä. Hän oli pesunkestävä liberaali.

Molemmat pyrkivät myös politiikkaan päättäjiksi, mutta valinta ei kohdistunut kumpaankaan. Äly ja itsekorostus eivät näyttäneet vetoavan riittävästi äänestäjiin. Kannattajien lisäksi parivaljakolla oli myös paljon vastustajia.

TV-väittelyn idea tuli ABC-kanavalta, joka joutui taistelemaan isoisia (NBC ja CBS) vastaan katsojien ajankäytöstä. Päätettiin tiivistää puoluekokousten käsittely – suurten kustannusten välttämiseksi - kahden älykön väliseksi taisteluksi. ABC onnistui tempauksessaan ja 10 väittelyn sarja käytiin tiiviiseen tahtiin erinomaisilla katsojaluvuilla.

ABC:n sarjasta tuli TV-väittelyiden klassikko. Tuon tapahtuman jälkeen TV-debatti on ollut elimellinen osa amerikkalaista TV-tarjontaa ja on käytössä tietenkin kaikkialla maailmassa, jossa sanavapaus näyttelee edes jonkinlaista osaa. Viime vuosien TV-väittelyt ovat kiihtyneet usein toisen osapuolen päälle puhumiseen ja suoranaiseen huutamiseen. Tässäkin pahassa Buckley ja Gore antoivat osviittoja tulevasta. He olivat avoimesti toistensa vihamiehiä.

Väistämättä tuli mieleen, miten näiden kyvykkäiden ihmisten henkisiä voimavaroja olisi tarvittu niiden suunnattomien ongelmien ratkaisemiseen, jotka tuolloin vuonna 1968 olivat esillä. Mutta eihän siinä olisi ollut säpinää, vaan tylsää kompromissien etsintää. Itse asiassa nämä miehet eivät olisi kyenneet siihen.

Väittelyt tulivat kuuluisiksi myös yhdeksännessä kohtaamisessa tapahtuneesta Buckleyn täydellisestä hiiltymisestä. Hän uhkasi nyrkki pystyssä kansanomaisesti sanottuna ”vetää turpiin” vastaväittäjäänsä. Molemmat syyttivät toisiaan fasistiksi. Väittelyn ylikierrokset jäivät vaivaamaan suunnattomasti varsinkin hermonsa menettänyttä Buckleytä ja hän yritti selittää tapahtumaa myöhemmin esseessään, joka vain poiki lisäongelmia miesten väliin, kun kiistoista kehkeytyi kolmevuotinen oikeusprosessi.

Tässä ei ole tarkoitus käydä väittelyiden sisältöjä tarkemmin läpi. Ymmärrettävää on, että Vietnamin sota ja konservatismin ja liberalismin keskinäinen suhde olivat avainaiheita. Kokonaisarviota on senkin takia mahdoton esittää, että 1,5 tunnin dokumenttiin sisältyi vain katkelmia väittelyistä.

Jotain suuresti minua vaivaavaa dokumentista jäi mieleen. Ehkä parhaiten tämän toi esille Vidal kymmenennessä kohtaamisessa, kun hän sanoi turhautuneena, että keskustelut (tai pikemminkin päälle puhumiset) olivat olleet hölynpölyä ja aivan liian paljon henkilökohtaisuuksiin menevien solvausten varassa. Olen täsmälleen samaa mieltä.

Tästä tullaankin tällaisten väittelyiden kipukohtaan. Niistä tehdään kliinisiä älyllisiä mittelöitä, todellisia henkien taisteluja ilman, että substanssi nousee pääosaan. Tietenkin on niin, että katsojien mielestä sisältö on helposti ”sitä tylsää samaa” ja halutaan seurata henkien taistelua, todellista älyllistä ilotulitusta. Katsojat päättävät!

:::::::::::::::::::::::::::::

Väittelyjen luonne on nykyisin suorassa yhteydessä politiikan polarisoitumiseen. Vastakkainasettelun kasvaessa yhteisen sisällön tarve näyttää vähenevän. Jäljelle jää huudon ja mekastuksen lisääntyminen ja tosiasioihin perustuvan argumentoinnin sivuuttaminen. Onneksi Suomessa ei olla vielä näin pitkällä. Meillä pystytään ehkä kaikkien kiihkeimpiä väittelyjä lukuun ottamatta asialliseen keskusteluun demokraattisia pelisääntöjä kunnioittaen.

Onko Vidalin ja Buckleyn sanankäytössä yhteyksiä tämän päivän presidentinvaalikampanjaan ja varsinkin Donald Trumpin käytökseen? Voidaan spekuloida, että Trumpin yksinpuhelujen ja möläytysten vaihtuessa ”dialogiin” hänen vastustajansa kanssa, voidaan nähdä ja kuulla samantyyppistä sanan säilää kuin lähes 50 vuotta sitten. Vai voidaanko? Sanavalmiin älyn säihke voi jäädä kokematta. Eri asia on, jos Clintonin tai Trumpin hermot eivät pidä ja tilanne karkaa käsistä.

Vidal oli hölynpölyviittauksessaan oikeassa: kaikesta hälystä huolimatta historian ensimmäinen väittely(sarja) liikkui pinnassa. Kumpikin pyrki dominoimaan keskustelua ja ivallisesti toisen alistamiseen, jossa ei todellakaan äly viettänyt juhliaan. Pikemminkin voisi syyttää kumpaakin osapuolta älyllisten voimavarojensa väärinkäytöstä.

::::::::::::::::::::

Dokumentin lopussa oli välähdys Charlie Rosen talk shown jaksosta vuodelta 2006, jossa vieraana oli iäkäs William F. Buckley. Entinen himoväittelijä totesi levollisesti olevansa kyllästynyt elämään (tired of life). Hänellä oli vielä kaksi vuotta elinaikaa jäljellä, mutta hän oli valmis.

keskiviikko 31. elokuuta 2016

Suomen muuttuva rooli Venäjän lähialueella

Ulkopoliittisen instituutin työryhmä (Toivo Martikainen, Katri Pynnöniemi, Sinikukka Saari) on valtioneuvoston pyynnöstä laatinut raportin ”Venäjän muuttuva rooli Suomen lähialueilla”. Raportissa tarkastellaan Venäjän ulkopolitiikan muutosta ja arvioidaan tämän muutoksen vaikutuksia Suomen kannalta.

Tutustuttuani raporttiin tuli mieleeni kerettiläinen ajatus, että jospa raportin näkökulman olisi pitänyt olla seuraavalainen: ”Suomen muuttuva rooli Venäjän lähialueella". Perustelen tätä sillä, että Suomi on kiinnittynyt sotilaallisesti länteen lyhyellä aikajänteellä kumppanuussopimuksin.

Keskityn tässä vain raportin johtopäätöksiin, riskianalyysiin ja toimenpidesuosituksiin Suomelle. Painotan toimenpidesuosituksia. Referoin raportin tekstejä avainlauseiden osalta (sitaatit) ja sen jälkeen kommentoin niitä kohta kohdalta. Kursivoidut väliotsakkeet ovat raportista.

1) Systeemitason uudistumiskyvyttömyys

”On tunnustettava rehellisesti, että Venäjän talouden ongelmat ovat rakenteellisia eivätkä ratkeaisi, vaikka nykyinen pakoteregiimi purettaisiin. Tämän vuoksi tulee hillitä pakotteiden purkamiseen ajoittain ladattuja toiveita käänteestä parempaan.”

Kommenttini:

Näen asian niin, että tulee pyrkiä sinnikkäästi niiden esteiden poistamiseen, jotka ovat johtaneet ”pakoteregiimiin”. Ratkaisun etsimisen tulisi olla Suomen ulkopolitiikan priorisoinnissa kärjessä, vaikka mahdollisuudet eivät toki ole suuret.

Lainaus jatkuu....

”Äärimmäisessä tilanteessa talouden pohja rapautuu spiraalinomaisesti ja Venäjä suistuu syvään talouskriisiin, jota saattaa seurata poliittinen kriisi joko alueilla, Moskovassa tai molemmissa yhtä- aikaisesti. Viimeistä vaihtoehtoa ei kuitenkaan nähdä tässä raportissa todennäköisenä. Todennäköisempää on talouden näköalojen asteittainen, mutta vääjäämätön heikentyminen.”

Jatkokommenttini:

Jälkimmäinen vaihtoehto on minunkin mielestäni paljon todennäköisempi kuin ensimmäinen. En kuitenkaan näe ”vääjäämätöntä heikentymistä” itsestään selvänä.

---------

2) Vallan henkilöityminen ja heikot instituutiot

”Kahdenvälisten keskusteluyhteyksien ylläpitämisen tulee jatkossakin tapahtua ennalta EU-kumppanien kanssa koordinoiden. Omin päin Venäjän kanssa harjoitettu kahdenvälinen politiikka ilman eurooppalaista ankkuria asettaisi Suomen riskialttiiseen asemaan.”

Kommenttini:

Varoittava sormi nostetaan kahdenvälisten suhteiden hoitamisen ylle. En nyt näe estettä tiedottaa Suomen toimista EU:lle, mutta toisaalta en pidä lännettynyttä ylivarovaisuutta perusteltuna. Liikkumatila on säilytettävä kaikkiin ilmansuuntiin. Suomi on itsenäinen valtio. UPI:n argumentti on asenteellinen.

------

3) Markkinamekanismin puutteet Venäjällä

”Tilanteessa, jossa markkinamekanismin puute on kohtalaisen vakituinen venäläisen järjestelmän piirre, suomalaisille toimijoille ei voi suositella uusia suoria strategisia suurinvestointeja Venäjälle."

Kommenttini:

Riskit on huomioitava, mutta tässäkin näen asenteellisen epäluulon kohdistuvan Venäjään. Tarvitaan tietenkin uuden liiketoiminnan riskianalyysi, mutta muutoin en dramatisoisi asiaa.

------

4) Poliittisen kontrollin vahvistuminen ja maan sisäinen mobilisaatio

”Yleisemmällä julkisella tasolla viholliskuvaretoriikkaan tulee puuttua niin puheissa kuin aktiivisella toiminnallakin: venäläisille pitää viestiä eri yhteyksissä, että länsi ei pidä Venäjää vihollisena tai haudo hyökkäystä Venäjälle – mikä on yksi yleinen uhkakuva Venäjällä –, vaan haluaa nimenomaan yhteistyötä ja Venäjän vahvistumista taloudellisesti ja yhteiskunnallisesti yhdessä sovittujen kansainvälisten sääntöjen puitteissa.”

Kommenttini:

Pitää luoda selkeä kanta, jonka mukaan Suomi ei uhkaa missään oloissa Venäjää. Suomi ei voi vastata koko lännen puolesta Venäjään kohdistuvista uhkista. Se voi kuitenkin rauhanomaisella liittoutumattomuuspolitiikalla pyrkiä vaikuttamaan lännen kantoihin että turha hysteria karsiutuu pois Venäjään kohdistuvista lausunnoista. Muutoin tämän kohdan henki on rakentava.

Lainaus raportista jatkuu:

”Pakotteet ovat EU:n tapa osoittaa Venäjän johdolle, että se on toiminut Ukrainaan hyökätessään kansainvälisen lain vastaisesti. Venäjän eristyminen ei täten ole lännen syytä, vaan Moskovan itse valitseman politiikan tulos.”

Jatkokommenttini:

Venäjä on syyllistynyt kansainvälisen oikeuden vastaisin toimiin Ukrainassa. On tärkeää riisua rauhanenkelin kaapu pois lännen yltä. Länsi on provosoinut jännitteiden syntyä aivan tarpeettomasti piirittämällä Venäjää Naton avulla. UPI näkee asiat aivan liian lännettyneesti. Tässä kohdassa, jos missä tarvitaan objektiivista tarkastelukulmaa. Asetu vihollisesi asemaan!

------

5) Alueellinen eriytymiskehitys ja aluetalouden kriisiytyminen

”On todennäköistä, että lähivuosina nykyisistä yhteistyömuodoista sukulaiskansa-, lähialue- sekä ympäristöyhteistyö tulevat vaikeutumaan entisestään. Suomen tulisi kuitenkin pyrkiä pitämään näistä yhteistyömuodoista kiinni mahdollisuuksien puitteissa, jo senkin vuoksi, ettei Suomen lähialueille pääsisi syntymään vakavia alueellisia kriisejä.”

Kommenttini:

OK. Vaikeutumisen vääjäämättömyys? Onko tendenssimäinen käsitys perusteltua?

------

6) Energiavarojen strateginen käyttö ulkopolitiikassa

”Ainakin julkisuudessa on ollut vallalla ristiriitainen argumentaatio, jossa ilmiselvän poliittisia päätöksiä pyritään perustelemaan ”puhtaalla markkinalogiikalla”, ikään kuin markkinalogiikan noudattaminen Venäjän ja Suomen välillä olisi Suomen päätäntävallassa oleva asia. Nykyisessä tilanteessa on täysin perusteltua arvioida käynnissä olevia ja tulevia projekteja riippuvuussuhteiden muodostamien riskien perusteella.”

Kommenttini:

En osaa sanoa. Ainakaan Loviisan ydinvoimalan osalta Neuvostoliitto/Venäjä ei ole sotkenut asioita ”riippuvuussuhteilla”. Vain osa sijoituksista Venäjälle/Suomeen on riippuvuussuhdemielessä strategisia.

------

7) Kohdemaiden sisäpolitiikkaan ja yleiseen mielipiteeseen vaikuttaminen

”Suomen kohdalla rajakysymyksen nousu poliittiseksi aiheeksi kahdenvälisissä suhteissa voidaan nähdä vaikutusyrityksenä tai ainakin vaikutuspotentiaalin viestimisenä, jolla testattiin Suomen viranomaisten toimintakykyä sekä yleisen mielipiteen käyttäytymistä poikkeuksellisessa tilanteessa.”

Kommenttini:

UPI:n Charly Salonius-Pasternak vuoden 2015 lopulla: ”Kremlissä on nähty, että tämä (pakolaisvirta) hyödyttää ja on mietitty, että voidaanko kaataa enemmän bensaa liekkeihin.”

Norjalainen kommentti:

Norjalaisen Fridtjof Nansenin instituutin tutkimuksen mukaan vuosi sitten alkanut pakolaisvirta itärajalla Norjaan ja Suomeen ei ollut Venäjän juonittelua. Aleksanteri-instituutin johtajan Markku Kivisen mukaan tuore tutkimus vaikuttaa tärkeältä puheenvuorolta pakolaiskriisiin liittyvässä keskustelussa.

Jatkokommenttini:

Kumpaan pitäisi enemmän luottaa UPI:n spekulaatioihin vai norjalaisten tutkimuksiin? Taidan luottaa enemmän norjalaisiin. Periaatetasolla tämä on tärkeä keskustelunaihe, sillä koko UPI:n raportissa henkii tämä sama ajattelu, jossa Venäjän päälle levitetään aina ensin epäilyn varjo. Missä on lännen kritiikki ja missä on itsekritiikki?

-----

8) Sotilaallisen voiman käyttökynnyksen aleneminen

”Turvallisuuspolitiikan perusteluksi ei enää kelpaa ainoastaan ”vanha linja” tai ”jatkuvuus”, koska lähialueemme tilanne on muuttunut, halusimme sitä tai emme. Perustelut turvallisuuspoliittisille ratkaisuille tulee löytää nykyhetkestä ja tulevaisuuden näkymistä eikä menneisyydestä. Nato-jäsenyyden hakuprosessiin liittyisi erityisiä riskejä suhteessa Venäjään, joita on analysoitu tarkemmin ulkoasiainministeriön julkaisemassa asiantuntijatyöryhmän Nato-selvityksessä.”

Kommenttini:

Lainauksen alkuosassa turvallisuuspolitiikkaan viitataan selvästi Nato-myönteisesti. Kokemukselle ei anneta arvoa ja tulevaisuus nähdään menneisyysrippumattomana. Historia tulee kuitenkin huomioida: ”historia jatkuu”. Sitten raportissa muistetaan, että tämän vuoden puolella turvallisuuspolitikasta on ilmestynyt kaksikin raporttia, joista toiseen viitataan.

------

9) Harmaan alueen laajeneminen sodan ja rauhan välillä

”Suomalaisten viranomaisten tulee keskitetysti ja ripeästi ampua alas virheellisiä väittämiä sekä muuta Suomeen ja suomenkieliselle yleisölle kohdistettua disinformaatiota. Yleistä tietoisuutta uudenlaisista riskeistä tulee nostaa viestimällä niistä mahdollisimman avoimesti ja kiertelemättä kansalaisille, sillä valveutunut ja valpas yhteiskunta on paras tapa suojautua näiltä riskeiltä.”

Kommenttini:

Tätä tulee soveltaa kaikista ilmansuunnista tulevaan disinformaatioon. Objektiivisen, monipuolisen ja moniarvoisen tiedon tarve on ilmeinen ja lämpimästi hyväksyttävissä.

------

10) Venäjän yhteistyöhalukkuuden väheneminen

”Teknisen ja kulttuurisen yhteistyön onnistumisen mahdollisuudet saattavat olla paremmat kuin esimerkiksi hyvään hallintoon ja ihmisoikeuksiin keskittyvien projektien. On realistista suunnata voimavaroja niille aloille, jossa yhteistyö on mahdollista ja miettiä fokusta uudelleen, jos ja kun tilanne muuttuu.”

”Arktisessa neuvostossa on Suomen etujen mukaista edistää vuoropuhelua ja yhteistyötä sekä välttää arktisten kysymysten turvallistamista sekä turvallisuusdilemman paluuta Arktikselle.”

Kommenttini:

Allekirjoitan kokonaisuudessaan.

::::::::::::::::::::

Katkelma raportin loppuyhteenvedosta

”Venäjän kanssa tulee ylläpitää kahdenvälisiä suhteita ja kehittää niitä niissä kysymyksissä, joissa se on mahdollista, ottaen samalla huomioon Venäjän ulkopoliittisten toimintatapojen muutoksesta syntyvät riskit. Suomen etu on edistää yhtenäistä ja realistiselle käsitykselle perustuvaa EU:n yhteistä politiikkaa. Toisin kuin asia usein esitetään, nämä kaksi ulkopolitiikan toimintaraidetta eivät ole toisilleen vaihtoehtoisia vaan toisiaan täydentäviä.”

Kommenttini:

UPI ei siis sittenkään priorisoi EU:n (Suomi mukana) Venäjä-suhteita Suomen kahdenvälisten suhteiden edelle. Toivottavasti toimeksiantaja, valtioneuvosto antaa tämän näkyä myös käytännön politiikassa. Nyt raportti antaa asiasta ristiriitaisen kuvan painottaessaan ajoittain vahvasti EU:n (ja lännen) kautta tapahtuvaa suhteiden hoitoa. Korostan vielä, että raporttia lainaten, että ”kaksi ulkopolitiikan toimintaraidetta eivät ole toisilleen vaihtoehtoisia vaan toisiaan täydentäviä.” Kummallisesti presidentti Niinistön transponderi-aloite ei saa huomiota raportissa. Juuri Niinistön esilletulo oli esimerkki ”raidestrategiasta”, josta häntä sittemmin arvosteltiin.

:::::::::::::::::::::

Oma yhteenvetoni raportista

Mitä sanoisin yhteenvetona raportista? Se antaa liioittelevan dramaattisen kuvan muutoksen suuruudesta, joka on tapahtunut Itämeren alueella viime kuukausina. Liioittelulla luodaan tarkoitushakuisesti kuvaa, että jännitys on asteittain lisääntynyt. Raportti palvelee erityisesti UPI:n päämääriä pyrkimyksessä lännettää Suomi lopullisesti.

Itse asiassa raportin ympäriltä nousevasta aineksesta voidaan johtaa paradigman muutos Suomen ja Venäjän suhteiden kehityksestä. Meillä on luotu kuva , että Suomi – aivan viime aikoihin asti – on nöyristellyt Venäjän edessä. Miksi suhteiden heilurin pitää liikkua ääriasennosta toiseen? Kyllä asiapohjalta pitää pystyä esittämään kritiikkiä, mutta vivahteeton asenteellinen naapurin leimaaminen on pahasta. En ymmärrä tätä uhoa. Mihin me sitä tarvitsemme? Missä on suhteiden reaalipoliittinen luontevuus? Miksi haetaan tapahtumakirjosta dramaattisinta tulkintaa? Miksi raportin 10-sivuisessa yhteenveto-osassa ei ole kertaakaan käytetty Suomen yhteydessä käsitettä ”sotilaallinen liittoutumattomuus”, joka on kuitenkin voimassa olevan ulkopoliittisen linjan perusklausuuli?

tiistai 30. elokuuta 2016

Jari Ehrnroothin hyvintoimintayhteiskunta

Jari Ehrnrooth on useilla foorumeilla kyseenalaistanut hyvinvointiyhteiskunnan tavoitteet ja saavutukset. Helsingin Sanomat on esittänyt hänelle - Ehrnroothin kirjoittaman kirjan (Hyvintoimintayhteiskunta, 2016) pohjalta – kymmenen kysymystä, joihin annettuihin vastauksiin tämä kirjoitus perustuu. Olen valikoinut kysymyssarjasta mielestäni tähdellisimmät, joita debatoin.

Ehrnrooth sanoo hyvinvoinnin muuttuneen pahoinvoinniksi ja esittää perusteluksi lisääntyneen alkoholinkulutuksen, rikollisuuden, liikalihavuuden, elintapasairaudet, lasten huostaanotot. mielenterveydenongelmat jne. Ehrnrooth johtaa em. seuraukset kaikkialle levinneestä ”hyvinvointiaatteesta”, johon hän suhtautuu erittäin kriittisesti.

Jotenkin hänen analyysinsä kalskahtaa korvaan vinoutuneelta arviolta (ei siis suoranaisesti väärältä tai valheelliselta) siitä, mitä on tapahtunut. Käsitän niin, että väitetyissä hyvinvointiyhteiskunnan vinoumissa ei ole taustalla ensisijaisesti hyvinvointiaate vaan ”elintasoaate”. Ongelma on tietenkin se, että näitä kahta on vaikea erottaa toisistaan. Jos siis saavutamme elintasossa korkeahkon tason, niin olemmeko silloin saavuttaneet myös hyvinvoinnin korkean tason. Mielestäni emme välttämättä. Korkea elintaso ja suuret tuloerot aiheuttamat osittain edellä Ehrnroothin esittämät yhteiskunnalliset ongelmat, ei hyvinvointiyhteiskunta. Ehrnroothin mainitsemat ongelmat ovat voimassa kaikkialla läntisessä maailmassa riippumatta siitä onko kysymys hyvinvointiyhteiskunnasta vai ei.

Ohessa muutama vastateesi Yhdysvallat -nimisen koelaboratorion näkökulmasta:

Yhdysvalloissa rikollisuutta hoidetaan tolkuttomalla määrällä vankilatuomioita (niin laajasti, että se vaikuttaa jopa työllisyysasteeseen laskevasti!), ei kattavalla sosiaaliturvalla. Liikalihavuus on ensisijaisesti köyhien ongelma, osin puuttuvan hyvinvointiyhteiskunnan palvelujen puuttumisen takia. Elintapasairaudet johtuvat suurelta osin syrjäytyneiden yliedustuksesta tässä kategoriassa. Mielenterveysongelmien syy on vain osin ”hyvinvointikysymys”. Siihen vaikuttavat hyvin monet seikat, kuten esim. perimä. Kysymys ei siis ole siitä onko länsimaissa ”liikaa” hyvinvointiaatetta vaan siitä, että hyvinvointiyhteiskunnan automaattiset vakauttajat eivät ole toimineet riittävän tehokkaasti. Hyvinvointiyhteiskunnan vastainen uusliberalistinen (käytän sanaa paremman puutteessa) taloudellinen ajattelu pirstoo hyvinvointiaatetta tehokkaasti mm. murentaen rahoituspohjaa.

Hyvinvointiyhteiskunta on määrittelykysymys. Sen tavoitteena on osin elintason parantaminen, jotta on jotain, mitä jakaa. Tänä päivänä mallista puhutaan yhtä sujuvasti sekä oikealla että vasemmalla, kuitenkin niin että sisältö voi olla aivan erilainen. Äärimmillään hyvinvointiyhteiskunta lähestyy ”yövartijavaltiota” oikealla ja hyvin kattavien julkisten palvelujen tarjontaa (sosialismi) vasemmalla.

Jotenkin näen Ehrnroothin arvioissa saman tyyppistä uudelleen arviointia, joka on nähtävissä demokratiakritiikissä. Autoritäärisen hallinnon ihailu on levinnyt pikkuhiljaa läntisiinkin demokratioihin. Kansanvaltaan ei oikein uskota: on muodikasta väheksyä kansanvaltaa verrattuna autoritääriseen hallintomalliin. Luottamus tavallisen ihmisen päätöksentekokykyyn ei ole kaksinen. Osa ihmisistä – eliitti edellä - on kyllästynyt kansanvaltaiseen järjestelmään miettimättä pahemmin sitä, mitä saadaan tilalle. Monet ajattelevat, että ”tulisi joku viisas sanomaan, miten asiat tehdään”. Sellaista viisasta ei kuitenkaan ole, eikä tule. Valistunut itsevaltias olemme me, tavalliset kansalaiset. Otammeko vastuun?

Ehrnroothin mukaan hyvinvointi ilman sivistystä ja moraalia ei ole muuta kuin primitiivistä hyvää oloa. Hänen mukaansa läntinen ihminen on saavuttanut vapauden, rauhan ja aineellisen turvan, mutta samalla kulttuurin henkinen tila on taantunut pakanallisten kulttiuskontojen asteelle. Ja vielä: onnellisuuden tavoittelu asettuu oikeamielisyyden edelle ja voittamisen palvonta korvaa moraalisen itsetutkiskelun.

Kirjailija käsittelee teemojaan aivan liian yleisellä tasolla: läntinen ihminen ei ole saavuttanut vapautta, rauhaa eikä aineellista turvaa. Työ on pahasti kesken. Tämä on oikeistopoliitikon puhetta. Kymmenessä teesissään hän ei käsittele lainkaan tulojen epätasaista jakautumista. Hän ajattelee kaikkea keskiarvoina. Juuri niin ei asioita voi käsitellä. Allekirjoitan kuitenkin ajatuksen, että pinnallisuus voittaa alaa. Ihmiset eivät jaksa perehtyä syihin syviin, vaan tyytyvät helppoihin ratkaisuihin.

Mutta, mutta…..

Hän luo kuvan työstä kauhistuttavana marxilaisena riistona, jonka käsityksen tämän päivän ihmiset Ehrnroothin mukaan edelleen jakavat. Tämän sijaan työ on Ehrnroothin mielestä ”vapaan yksilön arvokkaan elämän tärkein perusta”. Ei taida olla läheskään kaikissa töissä, väitän minä. Kysymys on esimerkiksi siitä kokeeko ihminen saavansa työstä riittävän korvauksen ja ovatko työolosuhteet kunnossa. Myös vertailu muihin ihmisiin tulee sallia: onko eliitin työ siitä maksettavan korvauksen arvoinen. En oikein usko tähän ajatteluun, jossa työ on itseisarvo.

Ehrnroothin asetelmat ovat teoreettisia ja yleistäviä. Periaatetasolla minäkin olen samaa mieltä: ”työ miehen tiellä pitää”. Hän menee kuitenkin pidemmälle. Ehrnrooth asettaa ikään kuin työn ja vapaa-ajan toisiaan vastaan todeten, että vapaa aika, jonka täyttää hedonismi on ”usein terveyttä uhkaava”.

Millä argumenteilla yhdistetään hyvinvointiyhteiskunnan periaatteet ja hedonismi?

Otetaanpa tähän näkökulma briteistä. Arvioin taannoin BBC:n dokumentin (2004) ”Why I Hate The Sixties”. Siinä väitettiin liberaalien uusien ajatusten aiheuttaneen hyvin monet ongelmat 1960-luvulla. Perusteena oli auktoriteettiuskon heikkeneminen ja vapauden nimiin vannominen kaikissa asioissa. Juuri hedonismia syytettiin monesta pahasta. Kukaan dokumentissa haastatelluista ei syyttänyt ”tapojen turmeluksesta” hyvinvointiyhteiskuntaa (joksi brittiyhteiskuntaa ei voinut tuolloin luokitella), vaan vapaamielisiä aatteita, jotka antoivat ihmisille liikkumatilan, jolla he ”pilasivat” elämäänsä ja yhteiskunnan perusteita. Kuusikymmentälukulaisuus perustui parantuneeseen elintasoon ja irtiottoon aneemiseksi koetusta sodan jälkeisestä ajasta.

Ehrnrooth edustaa esillä pitämääni hyvinvointikonservatismia joiltakin osin. Hän asettuu vastustamaan lisääntynyttä alkoholinkulutusta. Vanha työväenaate suhtautui kriittisesti alkoholinkäyttöön. Osana Forssan vuoden 1903 ohjelmaa työväki tavoitteli kansakunnan hyvinvointia jopa alkoholinkäyttökiellolla. Meillä taas tänä päivänä selkeimmin kokoomus ajaa alkoholin käytön vapauttamista monin eri tavoin, ehkäpä osana hyvinvoinnin tavoittelua. Suhtautuminen alkoholinkäyttöön on minunkin mielestäni leväperäistä. Ajatus, että ”vapaus käyttää” määrittää pelkästään alkoholinkäytön on mielestäni arveluttavaa. Alkoholisairaudet ovat iso kansantaloudellinen ongelma. Tästä olen Ehrnroothin kanssa hyvin pitkälle samaa mieltä.

”On täysin mahdollista järjestää eduskuntavaalit vapaiden yksilöiden eikä puolueiden vaalina”, väittää Ehrnrooth yhtenä teesinään. Epäilen, että mielipide ”puolueesta” syntyy puoluekäsitteen huonosta ulkoisesta kuvasta (jota se sitä paitsi ei ansaitse). Ihmisillä on täysin luontainen tapa liittoutua toisten kanssa. Itse asiassa siihen on suuri tarve; se on välttämätöntä, jotta asioita saadaan vietyä läpi. Niinpä vapaiden yksilöiden keskinäiset vaalit ovat utopiaa. Käsite ”puolue” vain vaihtuu toisen nimiseksi. Jos ”vapailta yksilöiltä” kielletään yhteenliittymät, he liittyvät yhteen joka tapauksessa ennemmin tai myöhemmin. Voidaan joutua ojasta allikkoon: jos demokratian mukaisiksi liittoumiksi ei järjestäydytä, liittoudutaan ulkoparlamentaarisesti.

”Haittaverot ovat parhaita veroja”, esittää Ehrnrooth suositun ajatuksen. Käytännössä kysymys on monimutkaisesta asiasta, jossa liian kireillä haittaveroilla tukahdutetaan elinkeinoelämän kehitystä, ja sitä kautta vaikeutetaan tulonmuodostusta ja joudutaan edelleen kiristämään haittaveroja. Painopistettä voidaan lisätä haittaverojen suuntaan, mutta siirtymä ei voi olla dramaattisen suuri.

”Terveitä ja työkykyisiä henkilöitä ei pidä sosiaaliturvan tuella päästää lojumaan työelämän ulkopuolella”. Mielipide on asenteellinen ja oikeistolaisen kova, jonka vain harva maltillinen oikeistolainenkaan vahvistaa. Hyvää Ehrnroothin teeseissä on ehdotus julkisen sektorin paremmasta käytöstä ihmisten työllistäjänä. Ruotsin parempi työllisyysaste perustuu juuri kuntien työllistämisvastuuseen. Jos kunnat työllistävät nykyistä selvästi laajemmin vaikeasti työllistettäviä työttömiä, ei voida enää puhua entiseen malliin kunnan työntuottavuuden kasvattamisesta, jota on vaadittu. Tämänkin ajatuksen Ehrnrooth mielestäni mitätöi puhumalla ylemmyydentuntoisesti julkisen sektorin järjestämästä ”työpalveluksesta”.

Luulenpa, että työn käsite on tulevaisuudessa sellaisessa myllerryksessä, että kukaan meistä ei pysty sitä ennustamaan. Ympärillämme tapahtuva tekninen kehitys muuttaa koko ajan työn ja vapaa-ajan keskinäistä suhdetta. Henkilökohtaisella tasolla työtä on joko paljon tai vähän, työ jakautuu eri tavalla kuin nykyisin, työn luonne muuttuu robotisaation myötä, yksinkertaiset työt vähenevät ja työ on jatkuvaa kouluttautumista – eikä todellakaan enää vain puheissa. Työpaikkoja syntyy ja kuolee ja työntekijöiden tulee sopeutua tähän lennosta. Tämän hullunmyllyn keskellä tulee ihmetelleeksi onko yksilön väitetyllä lojuvalla ilmaismatkustamisella yhteiskunnassa niin keskeinen negatiivinen merkitys kuin Ehrnrooth antaa ymmärtää.

Ehrnrooth kieltää olevansa oikeistolainen. Hän kieltää olevansa myös vasemmistolainen. Hän ei ole myöskään arvokonservatiivi eikä arvoliberaali. Mikä hän sitten on? Minusta hän oli joskus kauan sitten ikään kuin toisinajatteleva vasemmistoälykkö. Osin vaikeaselkoisen filosofisen kuoren läpi on kuitenkin jo kauan sitten kuoriutunut oikeistolainen ajattelija, joka tosin edelleen osittain naamioi oikeistolaisuutensa hieman mystifioituun kaapuun.

Hän on kehittänyt oman ajatuskehikkonsa, jonka sisällä hän luottaa ”sitoutumiseen moraaliseen toimintaan”. Rajoittamaton vapaus ei merkitse järkevää toimintaa, sanoo Ehrnrooth. Meillä näyttää yleinen henki olevan, että sääntelyä on liikaa ja sitä pyritään höllentämään – jää nähtäväksi, miten siinä onnistutaan. Joka tapauksessa Ehrnroothin mielestä ilmeisesti olemassa olevaa vapauden määrää on kahlittava, joten hän ajaa nykyisen trendin vastaista linjaa. ”Sitoutuminen moraaliseen toimintaan” on irrallinen lausahdus, johon on vaikeaa ottaa kantaa. Tietyllä varauksella voin pitää Ehrnroothin ajatusta realistisena, sillä sääntelyn merkittävään keventämiseen en oikein jaksa uskoa. Hän hakenee jonkinlaista moraalin sisäistä koodistoa, jonka avulla ihmiset käyttäytyisivät säädyllisesti. Hän ei - oletukseni mukaan – kuitenkaan luota täysin ihmisten moraalikoodiin, vaan haluaa varmistuksen valvonnan avulla. Onko tässä takana ajatus, jossa hypätään melko suoraan ihmisen sinänsä vapaan omantunnon noudattamisesta poikkeamisten karsintaan amerikkalaiseen tyyliin ”kovalla holhouksella”?

Ehrnrooth jatkaa:

”Hyvinvointiajattelussa ajatellaan usein, että ihmiselle kuuluu jotain vain, koska hän on olemassa, mutta minusta se johtaa yhteiskuntamoraalin laskemiseen. Sellainen ajatus, että on hyvä elää vapaana tekemättä mitään johtaa siltä ajalta, kun työ oli kärsimystä”. Mielenkiintoinen kysymys. Kun Yhdysvalloissa työllisyysaste on vain 62 prosenttia, niin mistä se voisi johtua? Sosiaaliturvahan on alhaisella tasolla. Olen käsitellyt asiaa blogikirjoituksen verran ja yksi johtopäätöksistä – mutta ei minun – on, että julkisen sektorin tuki työllistymisessä on aivan liian pieni(!). Yhdysvalloissa on myös paljon ihmisiä, jotka ovat jääneet työelämän ulkopuolelle, koska elintaso on jo riittävän korkea. Ollaan tekemisissä asioiden kanssa, joiden yhteys hyvinvointiyhteiskunnan väitettyyn laiskistavaan vaikutukseen on vähäinen.

::::::::::::::::::::::::::

Jos puristaisi Ehrnroothin ajatukset tiiviiksi lauseiksi, niin voisiko ydin koostua hänen omasta ajatuksestaan, joka on seuraavanlainen?

”….. mitään ei saa ilmaiseksi, vaan kysymys on vapaan yksilön sopimuksesta, jonka hän solmii saadessaan yhteiskunnalta jotakin. Jos ihminen on toimintakykyinen, hänen on tehtävä jotakin vastineeksi saamistaan palveluista.” Jälleen kerran olemme tilanteessa, jossa Ehrnrooth haluaa käsittää vastikkeellisuuden konkreettisesti: se on kahdenvälinen sopimus yksilön ja yhteiskunnan välillä. Koska sopimusta ei allekirjoiteta on se yksilön ja yhteisön sisäinen ”päätös”. Uskon, että useimmat ihmiset sisäistävät tämän nykyisinkin. Sitä vain ei ajatella sopimuksena. Ja jos ajatellaan, niin mitenkähän on eliitin osalta? Löytyykö vilpitöntä sitoutumista?

Verrattuna melkein mihin tahansa yhteiskuntaan olen sitä mieltä, että suomalaisen sana pitää harvinaisen hyvin (tutkimusten mukaan Suomi on aivan kärjessä luottamusyhteiskuntavertailussa). Jos olen hyväuskoinen ja väärällä tavalla isänmaallinen, tuomittakoon minut siitä.

Ehrnrooth katsoo hyvinvointiyhteiskunnan epäonnistuneen tehtävässään ja hakee sen sijalle uutta huomattavan korkealentoista yhteiskuntamallia, niin korkealentoista, etten sen toteutumiseen usko. Ehrnroothilta unohtuu tavallisen keskivertokansalaisen näkökulma. Hyvinvointiyhteiskunta merkitsee erityisen paljon sanokaamme 70-80 prosentille kansalaisista. Osalle eliitistä se ei tänäänkään merkitse kovin paljoa (paitsi verorasitteena). Juuri henkisen eliitin näkökulma vaikuttaa olevan Ehrnroothin näkökulma. Ja tästä seuraa, että hyvinvointi-ideologia on hänen mielestään tullut tiensä päähän. Edessä voi olla vain romahdus.

Minusta hyvinvointiyhteiskunnan viime aikoina hiipunut menestys (ei siis epäonnistuminen) johtuu samasta kuin minkä tahansa yhteiskunnallisen ajattelun väljähtäminen. Aika muuttuu, olosuhteet ja aatteet sen mukana. Eri asia on, että Ehrnroothin muutosehdotuksiin suhtaudun kriittisesti. Mutta hyvinvointiyhteiskunnan päivittämistarpeesta olen samaa mieltä – täytyy vain löytyä oikea suunta.